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划分，则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种。谓地界、水界、火界...俱大种因声。云何为香。谓鼻境界。好香、恶香、及所馀香。云何为味。谓舌境界。甘味、酢昧、咸味、辛味、苦味、淡味。云何为所触一分。谓身境界。除四大种馀所造触。滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。云何名为...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513746768.html
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包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五根和色、声、香、味、触五尘以及无表色等。 色为眼境界，声为耳境界，香为鼻境界，味为舌境界、触为身境界。其中，触又分为四大种及余所造触。四大种为地界、水界、火界、风界...形象。其中特别强调了属于触觉的四大种的作用，它们是其它造色生起的重要辅助条件，故说色蕴为"四大种及所造诸色"。 受是伴随感觉而起的苦乐和不苦不乐感受。"乐谓灭时有和合欲，苦谓生时有乖离欲，不苦不乐谓无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594847863.html
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则不难理解。但就常识而言，色蕴应当是客观存在，识蕴则是主观所依。但佛说它们和前三者一样是空和无常。梁启超“引经据典”，力图说明这令人眩惑不解的道理。 云何色蕴？谓四大种及四大种所造色［注释：梁启超《大乘五蕴论》。］。 梁启超列图表示如下： 色：四大种＝地界坚性，水界湿性，人界煖性，风界动性。 四大种所造色＝ ：五根＝眼、耳、鼻、舌、身。 ：五境＝色、声、香、味及触...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749899.html
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我们对内部世界的经验进行精细划分，则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云...大种因声、非执受大种因声、俱大种因声。云何为香。谓鼻境界。好香、恶香、及所馀香。云何为味。谓舌境界。甘味、酢昧、咸味、辛味、苦味、淡味。云何为所触一分。谓身境界。除四大种馀所造触。滑性、涩性、重性、轻...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851049.html
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它们是无常和空则不难理解。但就常识而言，色蕴应当是客观存在，识蕴则是主观所依。但佛说它们和前三者一样是空和无常。梁启超“引经据典”，力图说明这令人眩惑不解的道理。 云何色蕴？谓四大种及四大种所造色［注释：梁启超《大乘五蕴论》。］。 梁启超列图表示如下： 色：四大种＝地界坚性，水界湿性，人界煖性，风界动性。 四大种所造色＝ ：五根＝眼、耳、鼻、舌、身。 ：五境＝色、声、香、味及触之一部分。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395060804.html
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极简单，便是太阳中的四大种消长的关系。因为四大种的消长而火大种风大种有余剩了，所以便发挥成光热而散在虚空了。 再将这四大种与科学中电子论来比较，这障碍的功能便是电子，这流润的功能便是电子吸引的力量，这炎热的功能便是电子中的电量或是电子中所含的热，这飘动的功能便是电子流动不停的力量。 人的身体也是物质，便也是四大种集合成的，但是有两种：人的肉体，便是这像葡萄的眼，像荷叶的耳，像悬胆的鼻，像半月的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551568371.html
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五根的功用，故名扶尘根，其体为粗显之四大所成之肉团。即通常所说，眼、耳、鼻、舌、身是也，为有见有对之粗色。 外五尘者，四大种所造，为五根所取与五识所缘的境，即色、声、香、味、触也。 第一、“色”者... 第五、“触”者。即身根所触、身识所缘的境界称为触境，共有十一触：即地、水、火、风四大种，与滑、涩、重、轻、冷、饥、渴等十一种。其中四大种为能造之触，后七种为所造之触。 色法中最后一种“无表色”者，...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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解到有情的器世间等，都是幻象不真，所以只观空而不分析；而小乘是以分析观空，故对极微曾加以分析。当初印度的佛学者，对万物起源的研究，认为是地水火风四大种因缘所组成，虽然一切万物是四大种因缘组合而成，但四大种也必有他的出发点，以形成单位，然后山河大地，才得以形成。这种假想分析证明法，是说四大迭分迭细，至于极缈小的地位，科学经验不能觉知，物理手续不能分割，此即名之为极微。近代科学家以物理的分析为最细小的...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513146749.html
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因果的理论。 “无表色”属“五法”中之“色法”的一种。就“色法”而言，其内涵比“色蕴”更广阔，包括四大种及四大种所做色。众生所造的善恶业，是通过身、语的具体行为而表现出来，名为“表业”。有部认为业行能激发一种将来必能感果的物质力量，这种物质是身中四大种所造成，无形相质碍，不能显示令人了知，故名“无表色”。众生所造诸业，皆以“无表色”的形式得以保存下来。 有部主“三世实有”之说，“三世”是指过去...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
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能医治培根、赤巴病。空性药物统帅其他四大种所生的药物，遍行全身；主要治疗综合性的疾病。因此，五大种相合生成各物，地上无物不为药。向上运行的药物是火性药和风性药，下行药物是土性药和水性药；泻药大部分是...、药物消化后的变化情况、功能、配制的方法等几个方面去学习。
药味又分为：来源、区别、性质、分类、作用等五个方面。
一切药味都是来自土、水、火、风、空五大种。药物依靠土生长成形；水使其...
宇妥•元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|四部医典|药物|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1158307866.html